Minhaj salaf

السؤال: ما حكم قراءة القرآن في الماء
الجواب: لا ينبغي، وإن قاله بعض العلماء؛ لا يوجد دليل عليه. الرسول -صلى الله عليه وسلم- ما فعل هذا، والصحابة ما فعلوا. بارك الله فيكم. وهؤلاء الذين يُجيزون الكتابة وبعض الأشياء والغُسل ومثل هذه الحاجات ما عندهم أدلة، وهم علَّمونا أننا لا نقبل مسألة إلا بالدليل، فكلٌّ يؤخذ من قوله ويُرد إلا رسول الله -عليه الصلاة والسلام

Question :

Quel est le jugement de lire le Coran dans l'eau ?

Réponse :

Il ne faut pas ( le faire ) , même si certains Savant le permettent , ( car ) il n'y a pas de preuve , le Messager _salla Llahou 3alayhi wa salle_ n'a pas fait ceci ; et les Compagnons ne l'ont pas fait ( aussi ) bâraka Allahou fîkoum !

Et ceux qui permettent d'écrire, et certaines choses ( pour la roquiya ) , et de laver ... et ce genre de choses n'ont pas de preuve !

Et ce sont eux ( les Savants ) qui nous ont appris à ne pas accepter un sujet sauf avec la preuve , on prend ou en rejette de toute personne sauf le Messager d'Allah _salla Llahou 3alayhi_.

( la réf : http://www.rabee.net/show_book.aspx?pid=5&bid=168&gid=0 )
fatwâ de l'Imâm Cheikh Rabî3 el Madkhalî_Hafidhahou Allah
http://alathary006.free.fr/forum1/viewtopic.php?f=13&t=67&sid=550d259b77e79ffc16e8fbbfc2e3ef34



Question :

Quel est le regard de la religion sur le fait de souffler sur l'eau ?

Réponse :

Le fait de souffler sur l'eau se divise en deux parties :

Premièrement, il y a le fait d'espérer par ce geste la bénédiction (Tabarruk).

Ceci est interdit et fait partie du polythéisme, car la salive d'une personne n'est pas un moyen d'obtenir la bénédiction et la guérison.

On ne pouvait demander la bénédiction que par les restes ( Âthâr) du Prophète, prière et salut d'Allah sur lui, de son vivant et après sa mort, s'ils existaient encore : comme par exemple, ses cheveux conservés par Um Salama, qu'Allah l'agrée, dans un récipient en argent, et par lesquels elle guérissait les malades.

Elle versait un peu d'eau sur les cheveux, remuait, puis donnait cette eau aux malades. En dehors du Prophète, prière et salut d'Allah sur lui, il n'est pas permis de chercher la bénédiction par la salive, la sueur, le vêtement ou autre.

Tout moyen non légitime utilisé pour une cause, constitue un acte de polythéisme, puisque l'auteur se substitue à Allah de cette manière, dans les sens où il prétend avoir créé une cause qui produit un effet.

Deuxièmement, il y a le fait de souffler après avoir lu du Coran, par exemple la sourate al-Fâtiha, qui est une forme d'exorcisme (Ruqiya) que l'on peut pratiquer sur un malade.

Il n'y a pas de mal à lire al-Fâtiha, puis de souffler en émettant un peu de salive, car ceci a été pratiqué par les Pieux Prédécesseurs et utilisé par beaucoup d'entre eux, et c'est bénéfique avec la permission d'Allah.

Le Prophète, prière et salut d'Allah sur lui, soufflait dans ses mains (réunis en forme d'écuelle) au moment de se coucher, en lisant les sourates Le Monothéisme Pur, L'Aube Naissante etLes Hommes, puis les passait sur son visage et toutes les parties du corps qu'il pouvait atteindre.(1) Et Allah est Celui Qui accorde le succès.

Fatwa de cheikh Otheimine
Fatâwâ al-cAqîda, , page 314-315.

(1) Al-Bukhârî dans le chapitre de la médecine (5748) ; Muslim dans le chapitre de la paix (2192).
http://www.fatawaislam.com/index.php?option=com_content&task=view&id=948&Itemid=1183
Cheikh Rabî' Ibn Hâdî 'Oumayr Al-Madkhalî
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn 'Outheymine

Question :

Si la femme s'oppose a son mari sur une opinion de jurisprudence , par exemple : le fait de voyager sans muharam.

Lui, voit que mekka n'est pas un voyage et elle, voit que s'en est un, est ce qu'il doit en general la contraindre a une opinion de jurisprudence ?

La réponse de cheikh :

(Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah accorde à ceux-là sur celles-ci) (sourate les femmes verset 34)

dans cette affaire il faut que l'avis de l'un ou l'autre des époux soit pris, il faut que soit pris et appliqué l'avis de l'un des deux époux.

Soit celui du mari ou soit celui de la femme.

il'est indubitable et il n'y a pas de doute que : tant qu'il a été demandé a la femme d'obéir a l'homme l'on ne prenne pas en considération son avis( a la femme).

Et dans cette situation elle doit lui obéir.

Mais avant cela, ils doivent essayer de s'accommoder et de s'entendre, et si l'affaire arrive à ce point mentionné dans la question alors il lui( a la femme) est obligatoire de lui obeir et de ne pas s'oposer a lui.

Ref : fatawa nissaiya cassette 2/25 face b

Copier du livre : "Masaa'il Nisaa'iyyah Mukhtaarah min Fiqh al-'Alaamah Al-Albaani" [les sujets sur les femmes sélectionnés du Fiqh de l'Imam Al-Albaani] compilé par Umm Ayoob Ghaawee.
Page 195

http://www.darwa.com/forum/showthread.php?t=24525&highlight=Ob%E9ir+mari+dans+divergence
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany

Question :

Il est connu que les désobéissants monothéistes ne s'éternisent pas en enfer, alors que signifie l'éternité dans la parole d'Allah :

(Quiconque tue intentionnellement un croyant, Sa rétribution alors sera l'Enfer, pour y demeurer éternellement.) (Sourate 4 versets 93)

Réponse :

La signification de l'éternité, chez Ahl Sounnah dans la parole d'Allah :

(Quiconque tue intentionnellement un croyant, Sa rétribution alors sera l'Enfer, pour y demeurer éternellement.)

est le fait de rester pendant une longue durée, car l'éternité est de deux types :

l'éternité sans fin, qui dure toujours, et ceci est l'éternité des mécréants.

Quant à la deuxième éternité c'est celle qui est limitée et qui à une fin, ceci est celle des désobéissants monothéistes, il se peut que quelques désobéissants restent un long moment en enfer, dû à leur sévère criminalité, comme le meurtrier et autre que lui, il se peut qu'il y reste longtemps, mais il aura une fin tant qu'il est monothéiste et croyant, il ne s'éternise pas en enfer.

Source : Le site du Cheykh ar Râjihi
http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?action=Display&docid=1&page=Ansr00020.Htm
http://www.assounnah.com/cms/index.php?view=article&catid=2:aqidah&id=108:signification-eternite-feu&option=com_content&Itemid=2
Cheikh 'Abdel'Azîz Bnou 'Abdillah Ar-Râjihî

Question :

Quel est le jugement de la deuxième prière en commun [dans la même mosquée] ?

Réponse :

Elle est valide.

Et la plus méritante est la première prière en commun, à la première heure.

Et il n'y a pas de preuve concernant son invalidité.

Et il est venu du prophète (صلى الله عليه وسلم) qu'il a dit:

« Qui fera l'aumône à celui-ci? »
Un homme se leva et pria avec lui (1).

Ils prièrent tous deux en commun après la première prière en commun.

Et si elle n'était pas valide, le prophète (صلى الله عليه وسلم) n'aurait pas dit cela.
(1) NdT: Abû Dâwûd d'après Abû Sa'îd.

http://dammaj.fr/index.php?option=com_content&view=article&id=64:quel-est-le-jugement-de-la-priere-en-deuxieme-jamaah-s-yahya&catid=18:la-priere-en-commun&Itemid=11
Cheikh Abou Abderrahman Yahya Al Hajouri Al Yaman

Selon 'Abdoullah Ibn 'Amr Ibn Al-'Ass, qu'Allah l'agrée, qui rapporte qu'Abou Bakr, qu'Allah l'agrée, a dit au Prophète -paix et bénédictions d'Allah sur lui- :

« Ô Messager d'Allah, enseigne moi une invocation que j'effectuerai dans ma prière ! »
Il lui dit :
« Dis : « Allahouma iniy dhalamtou nafssiy kathirane wa la yaghfirou adh-dhounouba illa anta fa-ghfirliy min 'indika maghfira, innaka anta al-ghafourou r-rahim »

[ traduction : Ô Allah, j'ai été très injuste envers moi-même, et nul ne pardonne les péchés à part Toi, donc, pardonne moi, Tu es certes le Pardonneur, le Très Miséricordieux]

(Rapporté par Al-Boukhari n° 6839)

Cher frère lecteur, médite et réfléchis sur cet extraordinaire hadith ! As-Siddiq (le véridique), Abou Bakr, qu'Allah l'agrée, demande au Prophète -paix et bénédictions d'Allah sur lui- de lui enseigner une invocation qu'il effectuerait dans sa prière et il -paix et bénédictions d'Allah sur lui- lui répond :

« Dis : « Allahouma iniy dhalamtou nafssiy kathirane »

[traduction : Ô Allah, j'ai été très injuste envers moi-même]

Et dans une autre version :

« dhoulmane kabirane »

[traduction : d'une grande injustice]

Allahou akbar, Allah est le plus grand ! Que doit donc dire celui d'entre nous qui s'est causé du tort ?!

Mouslim a cité dans son Sahih (n° 6333), selon Abou Hourayra, qu'Allah l'agrée, qui a dit :

« Le Messager d'Allah -paix et bénédictions d'Allah sur lui- a dit : « Qui parmi vous s'est levé en jeûnant aujourd'hui ? »
Abou Bakr répondit : « Moi. »
Il dit : « Qui parmi vous a suivi un cortège funéraire aujourd'hui ? »
Abou Bakr répondit : « Moi. »
Il dit : « Qui parmi vous a nourri un pauvre aujourd'hui ? »
Abou Bakr répondit : « Moi. »
Il dit : « Qui parmi vous a rendu visite à un malade aujourd'hui ? »
Abou Bakr répondit : « Moi. »
Le Prophète -paix et bénédictions d'Allah sur lui- a alors dit : « Il n'y a pas une personne en qui sont regroupés tous ces actes sans qu'elle n'entre au Paradis ! »

C'est donc Abou Bakr ! Le meilleur de cette communauté après son Prophète -paix et bénédictions d'Allah sur lui-, selon le consensus des gens de la Sounnah sans aucune divergence ! Et celui qui nie le fait qu'il soit un compagnon du Prophète -paix et bénédictions d'Allah sur lui-, aura démenti Allah le Très-Haut dans Sa parole :

ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا

-traduction relative et approchée-

« ...deuxième de deux. Quand ils étaient dans la grotte et qu'il disait à son compagnon : « ne t'afflige pas, car Allah
est avec nous. » (Sourate 9 verset 40)

Et celui qui dément Allah aura mécru !

Ainsi (était) Abou Bakr As-Siddik, qu'Allah l'agrée, le compagnon du Prophète -paix et bénédictions d'Allah sur lui-, bien plus, le plus grand et le meilleur de ses compagnons, à qui le paradis a été annoncé ! Et avec tout cela, le Prophète -paix et bénédictions d'Allah sur lui- lui apprend à dire dans son invocation :

« Allahouma iniy dhalamtou nafssiy kathirane »
[traduction : Ô Allah, j'ai été très injuste envers moi-même]

Cher lecteur ! Ne sommes nous pas plus dans le besoin de cette invocation et de cette description (c'est à dire, avoir été très injuste envers soit même) ?

Ne sommes-nous pas pêcheurs tant le jour que la nuit ?

Certes, l'un d'entre nous se réveille en ne se rendant compte que très peu de (ses) péchés et de (ses) erreurs ! Et il ne se rend compte que très rarement de ses manquements ! Et il ne voit pas meilleur que lui, ni une personne plus ancrée dans la religion que lui !

Donc, par Allah Qui est Le Seul à mériter l'adoration, ceci est un grave danger !

Ainsi, si tu sais, c'est cela le malheur !

Et si tu ne sais pas, le malheur est encore plus grand !

C'est pour cela que j'appelle ma propre âme en premier, ensuite je t'appelle toi lecteur, à nous arrêter sur nos âmes un moment, et à les examiner. Ainsi qu'à multiplier les demandes de pardon (à Allah), les repentirs et de retourner vers Allah le très-Haut !

Ensuite, sache, qu'Allah m'accorde ainsi qu'à toi le succès, que le fait de reconnaître le péché est la voie menant au repentir et une cause de pardon.

Dans le hadith connu parlant de la plus grande manière de demander pardon (à Allah) qui est rapporté par Al-Boukhari, on y trouve la parole du Prophète -paix et bénédictions d'Allah sur lui- :

« ...je reconnais ma faute, alors pardonne moi, car certes, personne d'autre que Toi ne pardonne les péchés. »

Donc, regrettons nos péchés et nos excès, et nos négligences face aux commandements (religieux).

Certes, la personne sensée, quand elle voit une personne plus âgée qu'elle, dit : « Il m'a devancé dans l'adoration d'Allah le Très-Haut. »

Et si elle voit quelqu'un de plus jeune qu'elle, elle dit : « Je l'ai devancé dans les péchés. ».

Et si elle voit des guides suivant la voie droite, elle les aime et elle fait en sorte de les rejoindre.

Et si elle voit des égarés, elle remercie Allah le Très-Haut, et elle ne se réjouit pas de leur mal, plutôt, elle dit : « Louange à Allah Qui m'a préservé de ce dont Il les a éprouvés, et qui m'a grandement préféré sur beaucoup de Ses créatures. »

Car si Allah avait voulu, il serait comme eux.

Donc, qu'il ne se montre pas hautain, même vis-à-vis des pécheurs et des égarés.

Plutôt, qu'il soit miséricordieux avec eux, compatissant, et qu'il s'efforce de les corriger, tout en détestant ce qu'ils font comme contradictions aux ordres d'Allah et de Son Messager.

Et c'est une conduite subtile à laquelle il faut bien faire attention.

Et je demande à Allah le Très-Haut qu'Il nous pardonne, ainsi qu'à l'ensemble des musulmans, et qu'Il nous fasse miséricorde, Il est certes le Pardonneur, le Tout Miséricordieux.

Source :
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=355669
http://www.fourqane.fr/forum/viewtopic.php?t=6381